氤氲的礼乐之光——周公居摄
周武王灭商后，这年四月的一天，在月亮开动放出明后时，周武王回到了丰邑。
周武王把战马放归华山之南，昭示世界，不再乘用。住手军备，修治文德。武王遍告寰宇先人，伐商的武功如故完成。
周武王由巨贾复返镐京时，把箕子也带来了，武王知谈箕子是繁难的贤才，向他探究治国方略。武王还与太公望、周公等辅臣计议多样治国方略。
周公由于昼夜劳神，在灭商后的第二年，周武王竟一卧不起。那时他的犬子成王幼年，还弗成担当重负，如果此时武王故去，将使灭商后复杂的政事场地愈加毒手，因此辅佐大臣王人心急如焚。天然周公向祖先作念了祷告，但不久武王如故被疾病夺去了生命。周成王年岁还小，是以就由周公代替成王在朝，历史上称为“周公居摄”。
周公权利的增大，引起了耳食之言。但姜尚和召公王人领略周公磊落的胸宇，复古他辅佐周成王，匡助他安顿了姬氏的其他昆季。
商纣王的犬子武庚不容许商朝的消一火，收拢武王病逝，成王幼年，管叔、蔡叔与周公闹矛盾的成心时机，进行叛乱，想开脱周王朝的戒指，并改姓易代。武庚发动了大边界的武装叛乱。
在这种危险时势下，周公率兵东征杀掉了武庚。
接着又挥师东进，对那些与武庚所有这个词作乱的东方列国大加诛讨。此次东征，前后共用了三年多的工夫。自此，周王朝消失了东方诸国的不屈势力，开动切实地把势力深入东方，缓缓达成了对东方广地面区的戒指。
周公居摄时作念的另一件大事是营建成周。
武王灭商后，很快发现王人城镐京远在西部，未便于戒指东部新降服的广地面区。因此，成王、周公决定按照武王的遗志，大边界地营建洛邑。
成王命周公去洛邑进一步进行审核，并讲求监督修建新邑。周公把“殷顽民”迁来作为营建的劳能源，在洛水旁回答了宗庙、宫殿和市肆，一座与西方镐京山鸣谷应的巨大城邑修建起来了。周东谈主把镐京称为宗周，把新落成的洛邑称为成周，又叫东王人。东王人洛邑建成之后，周公饱读舞成王迁到洛邑，而成王则目标让周公解决东王人。
于是在戊辰这一天，周成王在洛邑举行冬祭，向先王讲述岁事，用一头红色的牛祭文王，又用一头红色的牛祭武王。成王命一个叫逸的作册官，宣读祭祷的册文，讲述文王、武王，周公将不绝解决洛邑。就这么周公吸收成王之命，不绝解决洛邑，完成文王、武王未竟的服务。
周公把殷民迁到成周。殷民留念故我，多有怨尤。周公代表成王发布诰令，讲明让他们挪动的原因，告示政策，指明长进。周公对被迁的殷民说：
“啊！告诉你们，我让你们迁居，并不是我本性好动，这是天命。天命不。可挣扎，我不敢迟缓扩充天命，你们不要怨尤我。你们依旧不错保有地盘。但你们若不严慎恭敬，你们不但弗成保有地盘，我也将会把老天的处分降到你们身上。你们在洛邑会有安乐，会有熟年。从迁洛开动，你们的子孙也将兴旺发达。要驯从我，唯有驯从我，你们才智长期安堵！”
周公完告示政策，稳固东谈主心，土崩明白的同期，周公还有“成周八师”在这里重兵戍守，随时弹压勇于不屈的殷东谈主和东方各民族。
周公对殷东谈主实行军事弹压和政事明白相辩论的政策收到了很大的成果，巨贾难民渐渐驯从了周王朝的总揽。周公身后，周成王曾一度把王人城迁到成周。因此，成周洛邑的营建对周王朝总揽的巩固具有紧要政策意旨。
周公还制礼作乐。为了巩固西周总揽阶层政权，加强总揽阶层里面合营，他参照夏商的礼乐轨制并辩论周族固有的氏族传统，制定了一套区分君臣、高下、父子、亲疏、尊卑，看守周总揽关系的礼法偏激他典章轨制。这被后代历史学家称为周公“制礼作乐”。
所谓周礼有两层真谛，一是周代的礼法、政法轨制。主要有分封制、宗法制及与其相合乎的政法、礼法轨制。它们有劲地珍摄着周的总揽。另一层真谛是礼俗。主如若周代的多样文化轨制、民俗，对后代有长远的影响。
周代宗伯所掌之礼有五大类：即吉礼，共十二项；凶礼，共五项；宾礼，共八项；军礼，共五项；嘉礼，共六项。
以上五类三十六项仅仅宗伯所掌之礼的目次，要刺目了解这些礼的具体本色，那得罕见写一册书了。恰是这些礼俗影响了周代国民的社会东谈主生。
底下略举一二，略见周代礼俗一斑。
冠礼。须眉到二十岁行冠礼。行冠礼前要占卜采取吉日，采取主抓东谈主。到了日历，要到罕见的所在，主抓东谈主带着三种帽子：缁布冠、皮弁、爵弁，举行加戴这三种帽子的典礼，然后，要给参加冠礼的客东谈主斟酒，为行冠礼的年青东谈主取字。冠礼完毕要拜见国君，谒见乡医师、乡先生，来标明他是成年东谈主，不错参加成东谈主的步履了。凡士以上王人要行冠礼。皇帝在十二岁时也要行冠礼。
婚典。周代的婚典，先要派媒东谈主与女家通言。女家招待后，还要派东谈主纳采，接着要问名、纳吉、纳征、请迎等。
到了日子，父亲给犬子斟酒，命他去迎亲。子承命到亲家，带着雁插足，谨防地把雁送给亲家。外出要搭车，事前到门外恭候太太外出，率领她上车同归。爱妻同享祭品。
第二天，妇见于舅姑，舅姑宴请他们。三月而庙见。女子许嫁，要把头发梳成成年东谈主的形态并取字。
除此以外，丧礼、祭礼、射礼、朝礼、聘礼等王人是很遑急的，其中的祭祀之礼在周代被合计与军旅大事等同。周代的祭礼深广寰宇、山川、日星、风雨、户灶、门行、猫虎、厉鬼之类，王人有罕见的祭祀举止。
周代的行住坐卧也王人有其礼俗，底下略举一二：
饮食之俗。饭盛在器皿中，要用匙取，同期用手接着。饭前要洗手。吃的时候要双手捧起。吃完毕，要把手弄干净。如果是宾主同食，主东谈主给宾进酒，叫献；宾用酒文书，叫酢；主东谈主饮酒劝宾，叫酬；正献如故完毕的酒，叫旅酬。要用左手拿盛酒的爵。君臣男女不互换酒爵。
再会执挚之俗。与尊者再会，一定要带礼物。举例医师用雁，士用雉，工商用鸡。士见医师，主东谈主要等客东谈主外出后，在门外把他带来的礼物交还。臣见君，则不还挚。如果此国之臣带着礼物去见他国之君，君也要清偿其挚。妇东谈主之挚，枣、栗等；无挚，则弗成成礼。
访佛的礼俗还有迎举揖让授受之俗、拜跪之俗、坐立行走之俗，这些礼俗未必是周公制定的，但周公制礼，对其有激动作用。
周公作乐。干系周代音乐的记录，贵府也颇为详实。周代的乐舞既秉承了历史相传之善事，又传播了各地东谈主民的风尚。乐与礼的本色相等合。如奏黄钟、歌大吕、舞《云门》，以礼天使。
周代如故有相当无缺而又高大的乐队、舞队，况兼因品级不同而边界递减。
周代特地深爱礼乐相等合，将功利缠绵与好意思长入起来。周公制礼作乐，不但对那时，而且对中华英才其后的礼乐轨制、文化发展王人产生了遑急影响。
周公居摄前后共出现两次危机。其中一次是周公还政于周成王，有东谈主向周成王说周公的流言，引起了周成王对周公的怀疑。周公有口难辩，只得偷偷地离开周成王跑到南边的楚国去逃一火。
一个有时的契机，周成王翻开了档案库，看到了周公在我方生病时，向老天爷祷告的记录。那是在周公居摄的年月里，周成王得了病，周公相当心焦，赶忙朝上天为成王祷告，说：“国王年岁轻，并莫得作念什么错事。如果有什么错事惹得上天发怒，那职守在我，请上天来处分我好了。”
周公的祷告词被史官记录，藏在王室的档案库里。周成王见到周公发自肺腑由衷的祷告词，被周公的一派由衷感动，为我方听信诽语、无端怀疑周公而安适，居然哀泣流涕，赶快派东谈主把周公请了回首。尔后周成王对周公信服不疑，愈加弘扬。
周公是在周成王年幼时居摄的，七年后还政给成王。其后，周公生病，说：“一定要把我葬在成周，来标明我不敢离开成王。”
周公身后，成王把周公葬于毕，和周文王安葬在所有这个词，他说：“这标明我不敢把周公作为臣子。”
周公与文王同样，不仅具有君主之才，而且多艺多才，是中国历史上着名的形而上学家、念念想家、政事家、军事家，亦然一位诗东谈主、音乐家。